大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

不
應
菩
薩
得
一
切
相
智；
不
應
菩
薩
摩
訶
薩
見

阿
羅
漢
得
阿
羅
漢
果，
不
應
獨
覺
得
獨
覺
菩
提，

應
一
來
得
一
來
果，
不
應
不
還
得
不
還
果，
不
應

六
趣
受
生
應
無
差
別，
不
應
預
流
得
預
流
果，
不

切
有
情
法
及
一
切
有
情
畢
竟
不
生。
若
如
是
者，

不
生，
如
是
乃
至
諸
佛
法
及
諸
佛
畢
竟
不
生，
一

說
義，
我
乃
至
見
者
畢
竟
不
生，
色
乃
至
識
畢
竟

爾
時，
具
壽
舍
利
子
謂
善
現
言：
如
我
解
仁
者
所

第
二
分
遠
離
品
第
二
十
四
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

見
有
預
流
得
預
流
果，
見
有
一
來
得
一
來
果，
見

中，
見
有
能
入
諦
現
觀
者；
非
我
於
彼
無
生
法
中，

法
中，
見
有
六
趣
受
生
差
別；
非
我
於
彼
無
生
法

爾
時，
具
壽
善
現
報
舍
利
子
言：
非
我
於
彼
無
生

情
苦
故
轉
妙
法
輪？

證
得
無
上
正
等
菩
提？
云
何
諸
佛
為
度
無
量
有

行，
具
受
無
量
難
忍
重
苦？
云
何
如
來、
應、
正
等
覺

訶
薩
為
度
無
量
無
邊
有
情，
修
多
百
千
難
行
苦

獨
覺
菩
提，
勤
修
獨
悟
緣
起
法
道？
云
何
菩
薩
摩

阿
羅
漢
果，
勤
修
永
斷
順
上
結
道？
云
何
獨
覺
為

不
還
果，
勤
修
永
斷
順
下
結
道？
云
何
阿
羅
漢
為

為
一
來
果，
勤
修
永
斷
貪、
瞋、
癡
道？
云
何
不
還
為

流
為
預
流
果，
勤
修
永
斷
三
結
之
道？
云
何
一
來

提。
　
復
次，
善
現！
若
一
切
法
畢
竟
不
生，
云
何
預

六
趣
生
死
深
生
厭
患，
為
拔
濟
彼
故
得
五
種
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

一
切
處、
一
切
時
求
不
可
得，
內
外
諸
法
亦
復

薩
應
作
是
念：
如
我
自
性，
於
一
切
法
以
一
切
種、

覺
心，
乃
能
為
彼
作
大
饒
益。
　
舍
利
子！
一
切
菩

弟、
妻
子
及
己
身
想，
為
度
脫
彼
發
起
無
上
正
等

而
為
方
便，
於
諸
有
情
起
大
悲
心，
住
如
父
母、
兄

有
情
作
大
饒
益。
舍
利
子！
一
切
菩
薩
以
無
所
得

起
難
行
苦
行
想
者，
終
不
能
為
無
量
無
數
無
邊

薩
不
起
難
行
苦
行
之
想。
何
以
故？
舍
利
子！
若

度
有
情
修
多
苦
行
受
諸
重
苦，
然
諸
菩
薩
摩
訶

道；
非
我
於
彼
無
生
法
中，
見
有
菩
薩
摩
訶
薩
為

聲
聞
修
斷
結
道，
見
有
獨
覺
勤
修
獨
悟
緣
起
法

患
生
死
得
五
菩
提；
非
我
於
彼
無
生
法
中，
見
有

智；
非
我
於
彼
無
生
法
中，
見
有
菩
薩
摩
訶
薩
厭

見
有
獨
覺
得
獨
覺
菩
提，
見
有
菩
薩
得
一
切
相

有
不
還
得
不
還
果，
見
有
阿
羅
漢
得
阿
羅
漢
果，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

義
中
有
得、
現
觀。
舍
利
子！
但
隨
世
間
言
說
施
設

舍
利
子！
但
隨
世
間
言
說
施
設
有
得、
現
觀，
非
勝

對
曰：
雖
有
得、
有
現
觀，
而
實
不
由
二
法
證
得。

利
子
言：
若
如
是
者，
豈
都
無
得、
無
現
觀
耶？
　
善
現

法
有
所
證
得，
亦
不
欲
以
無
生
法
有
所
證
得。
　
舍

無
生
法
有
所
證
得
耶？
　
善
現
對
曰：
我
不
欲
以
生

言：
於
意
云
何？
為
欲
以
生
法
有
所
證
得，
為
欲
以

切
法、
一
切
有
情
不
可
得
故。
　
時，
舍
利
子
問
善
現

轉
妙
法
輪
度
無
量
眾。
何
以
故？
舍
利
子！
以
一

中，
見
有
如
來、
應、
正
等
覺，
證
得
無
上
正
等
菩
提，

一
切
時
無
執
受
故。
舍
利
子！
非
我
於
彼
無
生
法

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法、
一
切
有
情、
一
切
種、
一
切
處、

修
多
百
千
難
行
苦
行
作
大
饒
益。
何
以
故？
是
菩

有
難
行
苦
行，
由
此
能
為
無
量
無
數
無
邊
有
情

如
是，
都
無
所
有
皆
不
可
得。
若
住
此
想
便
不
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

以
故？
自
性
空
故。
受、
想、
行、
識
是
未
生
法，
我
不
欲

對
曰：
舍
利
子！
色
是
未
生
法，
我
不
欲
令
生。
何

言：
何
等
是
未
生
法，
仁
者
不
欲
令
彼
法
生？
　
善
現

欲
令
未
生
法
生，
亦
不
欲
令
已
生
法
生。
　
舍
利
子

法
生，
為
欲
令
已
生
法
生
耶？
　
善
現
對
曰：
我
不

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
於
意
云
何？
為
欲
令
未
生

淨
故。

是！
何
以
故？
舍
利
子！
非
勝
義
中
有
業
異
熟
及
染

間
言
說
施
設，
非
勝
義
耶？
　
善
現
對
曰：
如
是！
如

現
觀
及
預
流
等
非
勝
義
者，
六
趣
差
別
亦
隨
世

預
流
等。
　
舍
利
子
言：
若
隨
世
間
言
說
施
設
有
得、

有
諸
佛、
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
非
勝
義
中
有

獨
覺
菩
提，
有
菩
薩
摩
訶
薩、
有
菩
薩
摩
訶
薩
行，

有
不
還
果，
有
阿
羅
漢、
有
阿
羅
漢
果，
有
獨
覺、
有

有
預
流、
有
預
流
果，
有
一
來、
有
一
來
果，
有
不
還、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

於
所
說
無
生
法
樂
辯
說
無
生
相
耶？
　
善
現
對
曰：

亦
不
欲
令
不
生
生。
　
時，
舍
利
子
又
問
善
現：
仁
者

對、
一
相，
謂
無
相
故。
由
此
因
緣，
我
不
欲
令
生
生，

如
是
二
法
俱
非
相
應
非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無

亦
不
欲
令
不
生
生。
何
以
故？
舍
利
子！
生
與
不
生，

為
欲
令
不
生
生
耶？
　
善
現
對
曰：
我
不
欲
令
生
生，

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
於
意
云
何？
為
欲
令
生
生，

生。
何
以
故？
自
性
空
故。

至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
是
已
生
法，
我
不
欲
令

是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
自
性
空
故。
乃

我
不
欲
令
生。
何
以
故？
自
性
空
故。
受、
想、
行、
識

令
彼
法
生？
　
善
現
對
曰：
舍
利
子！
色
是
已
生
法，

空
故。
　
舍
利
子
問：
何
等
是
已
生
法，
仁
者
不
欲

等
菩
提
是
未
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
自
性

令
生。
何
以
故？
自
性
空
故。
乃
至
諸
佛
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

本
性
空
故。
眼
觸
不
生，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
不
生。

識
界
不
生，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
不
生。
何
以
故？

聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
不
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
眼

身、
意
界
亦
不
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
色
界
不
生，

亦
不
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
眼
界
不
生，
耳、
鼻、
舌、

何
以
故？
本
性
空
故。
色
處
不
生，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

本
性
空
故。
眼
處
不
生，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
不
生。

何？
舍
利
子！
色
不
生，
受、
想、
行、
識
亦
不
生。
何
以
故？

生
法
起
不
生
言，
此
法
及
言
俱
無
生
義。
所
以
者

生
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
於
不

問
善
現：
於
不
生
法
起
不
生
言，
此
不
生
言
亦
不

無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
謂
無
相
故。
　
時，
舍
利
子
又

若
樂
辯
說，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應，

生
相。
何
以
故？
舍
利
子！
若
無
生
法，
若
無
生
相，

　
舍
利
子！
我
於
所
說
無
生
法
亦
不
樂
辯
說
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

切
法
無
所
依
故。
　
舍
利
子
言：
云
何
諸
法
都
無
所

隨
所
問
詰
一
一
酬
答
自
在
無
畏。
何
以
故？
以
一

言：
諸
佛
弟
子
於
一
切
法
無
依
著
者，
法
爾
皆
能

詰
種
種
法
門
皆
能
酬
答
無
滯
礙
故。
　
善
現
報

第
一，
除
佛
世
尊
無
能
及
者。
何
以
故？
隨
所
問

爾
時，
具
壽
舍
利
子
讚
善
現
言：
說
法
人
中
仁
為

言、
說
者、
聽
者
皆
無
生
義。

法
及
言
俱
無
生
義。
舍
利
子！
若
所
說
法、
若
能
說

舍
利
子！
由
此
因
緣，
於
不
生
法
起
不
生
言，
此

乃
至
一
切
相
智
亦
不
生。
何
以
故？
本
性
空
故。

不
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
布
施
波
羅
蜜
多
不
生，

生。
何
以
故？
本
性
空
故。
身
行
不
生，
語
行、
意
行
亦

故？
本
性
空
故。
地
界
不
生，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
不

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
生。
何
以

何
以
故？
本
性
空
故。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
生，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍
利
子！
眼
觸
本
性
空

不
依
兩
間；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
本
性
空
故，
不

間。
　
舍
利
子！
眼
識
界
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外

觸、
法
界
亦
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩

本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間；
聲、
香、
味、

空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍
利
子！
色
界

內
不
依
外
不
依
兩
間；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
本
性

外
不
依
兩
間。
　
舍
利
子！
眼
界
本
性
空
故，
不
依

間；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
本
性
空
故，
不
依
內
不
依

利
子！
色
處
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩

處
亦
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍

空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間；
耳、
鼻、
舌、
身、
意

不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍
利
子！
眼
處
本
性

內
不
依
外
不
依
兩
間；
受、
想、
行、
識
亦
本
性
空
故，

依？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
色
本
性
空
故，
不
依

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

佛
不
共
法
亦
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依

性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間；
乃
至
十
八

內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍
利
子！
乃
至
佛
十
力
本

不
依
兩
間；
乃
至
八
聖
道
支
亦
本
性
空
故，
不
依

間。
　
舍
利
子！
四
念
住
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外

自
性
空
亦
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩

性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間；
乃
至
無
性

故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍
利
子！
內
空
本

外
不
依
兩
間；
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
本
性
空

利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
本
性
空
故，
不
依
內
不
依

受
亦
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍

依
外
不
依
兩
間；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

子！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
空
故，
不
依
內
不

亦
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍
利

故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

爾
時，
具
壽
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
菩
薩
摩
訶

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
應
淨
菩
提
道。

應
淨
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
乃
至
應
淨

性
空，
應
淨
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
如
是
乃
至

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
應
淨
內
空
乃
至
無
性
自

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
應
淨
布
施
波
羅
蜜
多

眼
觸
乃
至
意
觸，
應
淨
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

界
乃
至
法
界，
應
淨
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
應
淨

色
處
乃
至
法
處，
應
淨
眼
界
乃
至
意
界，
應
淨
色

時，
應
淨
色
乃
至
識，
應
淨
眼
處
乃
至
意
處，
應
淨

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
種
波
羅
蜜
多

此
因
緣，
我
說
諸
法
本
性
空
故，
都
無
所
依。
　
復
次，

空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間。
　
舍
利
子！
由

不
依
外
不
依
兩
間；
道
相
智、
一
切
相
智
亦
本
性

兩
間。
　
舍
利
子！
乃
至
一
切
智
本
性
空
故，
不
依
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

血
肉
與
血
肉，
乞
骨
髓
與
骨
髓，
乞
僮
僕
與
僮
僕，

與
耳
鼻，
乞
手
足
與
手
足，
乞
支
節
與
支
節，
乞

城，
乞
王
位
與
王
位，
乞
頭
目
與
頭
目，
乞
耳
鼻

妻
妾
與
妻
妾，
乞
官
秩
與
官
秩，
乞
國
城
與
國

悉
皆
施
與。
若
復
有
來
乞
男
與
男，
乞
女
與
女，
乞

具
與
坐
臥
具，
如
是
一
切
隨
其
所
須
餘
資
生
具

宅，
須
醫
藥
與
醫
藥，
須
燈
明
與
燈
明，
須
坐
臥

華
與
香
華，
須
莊
嚴
具
與
莊
嚴
具，
須
舍
宅
與
舍

與
食，
須
飲
與
飲，
須
乘
與
乘，
須
衣
與
衣，
須
香

一
切
沙
門、
婆
羅
門、
貧
病、
孤
露、
道
行
乞
者，
須
食

對
曰：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
大
施
主，
能
施

波
羅
蜜
多？
云
何
出
世
間
布
施
波
羅
蜜
多？
　
善
現

間。
二
者、
出
世
間。
　
舍
利
子
問：
云
何
世
間
布
施

言：
舍
利
子！
六
波
羅
蜜
多
各
有
二
種。
一
者、
世

薩
修
行
六
種
波
羅
蜜
多
時
淨
菩
提
道？
　
善
現
答

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

果。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
布
施
時
三
輪
清
淨。
　
又，
舍

施
者。
二
者、
不
執
彼
為
受
者。
三
者、
不
著
施
及
施

布
施
時
三
輪
清
淨。
何
等
為
三？
一
者、
不
執
我
為

布
施
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

行
故，
不
動
不
出
世
間
法
故，
由
斯
故
說
世
間

羅
蜜
多。
何
緣
此
施
名
為
世
間？
以
與
世
間
同
共

施
想。
由
著
此
三
輪
而
行
施
故，
名
世
間
布
施
波

著
三
輪
而
行
布
施。
何
等
為
三？
所
謂
自
想、
他
想、

令
獲
此
世
後
世
安
樂，
乃
至
證
得
無
餘
涅
槃。
彼

上
正
等
菩
提。
復
作
是
念：
我
持
此
福
施
諸
有
情，

所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

切
能
捨，
我
行
布
施
波
羅
蜜
多。
彼
行
施
時，
以
有

　
我
施
彼
受，
我
為
施
主，
我
不
慳
貪，
我
隨
佛
教
一

物
悉
皆
施
與。
雖
作
是
施
而
有
所
依，
謂
作
是
念：

乞
生
類
與
生
類，
如
是
一
切
隨
其
所
求，
內
外
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

間
波
羅
蜜
多，
不
與
世
間
同
共
行
故，
能
動
能
出

進、
靜
慮、
般
若
時，
無
所
依
者
三
輪
淨
故，
名
出
世

世
間
法
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒、
安
忍、
精

間
波
羅
蜜
多，
以
與
世
間
同
共
行
故，
不
動
不
出

進、
靜
慮、
般
若
時，
有
所
依
者
著
三
輪
故，
名
為
世

言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒、
安
忍、
精

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
　
善
現
答

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
出
世
間

世
布
施
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子
言：
云
何
世
間
淨
戒、

同
共
行
故，
能
動
能
出
世
間
法
故，
由
斯
故
說
出

施
波
羅
蜜
多。
何
緣
此
施
名
出
世
間？
不
與
世
間

不
見
少
相，
由
都
無
所
執
而
行
施
故，
名
出
世
布

情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
而
於
其
中

福
普
施
有
情，
於
諸
有
情
都
無
所
得，
雖
與
有

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
大
悲
為
上
首，
所
修
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

哉！
誠
如
所
說。
善
現！
如
是
大
功
德
聚，
為
由
何
等

訶
薩
菩
提
道。
　
時，
舍
利
子
讚
善
現
言：
善
哉！
善

子！
如
是
等
無
量
無
邊
大
功
德
聚
皆
是
菩
薩
摩

十
八
佛
不
共
法
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
道。
舍
利

羅
尼
門
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
道，
佛
十
力
乃
至

菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
道，
一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀

訶
薩
菩
提
道，
真
如、
法
界、
實
際、
不
思
議
界
等
是

薩
菩
提
道，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
是
菩
薩
摩

道，
空
解
脫
門、
無
相、
無
願
解
脫
門
是
菩
薩
摩
訶

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
道，

薩
菩
提
道？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多

爾
時，
具
壽
舍
利
子
問
善
現
言：
何
謂
菩
薩
摩
訶

種
波
羅
蜜
多
時
淨
菩
提
道。

世
間
法
故。
　
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

蜜
多，
心
無
疑
惑
亦
不
迷
悶，
當
知
是
菩
薩
摩
訶

　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅

提。

般
若
波
羅
蜜
多
極
圓
滿
故，
現
證
無
上
正
等
菩

在
十
方
諸
佛
世
界
無
量
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
修
行

波
羅
蜜
多
極
圓
滿
故，
當
證
無
上
正
等
菩
提；
現

上
正
等
菩
提；
未
來
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
修
行
般
若

薩
眾，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
極
圓
滿
故，
已
證
無

諸
佛
善
法
依
此
住
故。
舍
利
子！
過
去
菩
薩
摩
訶

多
普
能
攝
受
一
切
善
法，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、

佛
善
法
從
此
生
故。
舍
利
子！
如
是
般
若
波
羅
蜜

能
與
一
切
善
法
為
母，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
諸

所
辦。
何
以
故？
舍
利
子！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

是
所
說
大
功
德
聚，
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力

波
羅
蜜
多
勢
力
所
辦？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
有
情
寂
靜

有
情
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
空。
有
情
遠

實。
有
情
無
性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。

非
有。
有
情
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無

　
舍
利
子！
有
情
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

實
知
我
所
說
意，
雖
似
難
我
而
成
我
義。
何
以
故？

現
報
舍
利
子
言：
善
哉！
善
哉！
誠
如
所
說，
能
如

摩
訶
薩
與
一
切
有
情
應
無
差
別。
　
爾
時，
具
壽
善

情
亦
於
此
住
及
此
作
意
常
不
捨
離，
則
諸
菩
薩

亦
應
成
菩
薩
摩
訶
薩。
所
以
者
何？
以
一
切
有

不
捨
離，
成
就
大
悲
相
應
作
意
者，
則
一
切
有
情

利
子
謂
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
如
是
住
恒

就
如
是
殊
勝
作
意，
所
謂
大
悲
相
應
作
意。
　
時，
舍

常
勤
救
濟
一
切
有
情。
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
成

薩
住
如
是
住
恒
不
捨
離，
謂
無
所
得
而
為
方
便，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

亦
空。
眼
處
乃
至
意
處
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及

性。
眼
處
乃
至
意
處
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意

乃
至
意
處
無
性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無

處
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
眼
處

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非
有。
眼
處
乃
至
意

作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
眼
處
乃
至
意
處
非
有

亦
寂
靜。
色
乃
至
識
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及

遠
離。
色
乃
至
識
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意

空。
色
乃
至
識
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

無
性。
色
乃
至
識
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

實。
色
乃
至
識
無
性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

色
乃
至
識
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無

乃
至
識
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非
有。

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
色

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂
靜。
有
情
無
覺
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。
眼
界
乃
至
意

知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
眼
界
乃
至
意
界
無
性

住
及
作
意
亦
非
有。
眼
界
乃
至
意
界
無
實
故，
當

知。
　
舍
利
子！
眼
界
乃
至
意
界
非
有
故，
當
知
如
是

至
法
處
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺

寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂
靜。
色
處
乃

當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
色
處
乃
至
法
處

如
是
住
及
作
意
亦
空。
色
處
乃
至
法
處
遠
離
故，

住
及
作
意
亦
無
性。
色
處
乃
至
法
處
空
故，
當
知

意
亦
無
實。
色
處
乃
至
法
處
無
性
故，
當
知
如
是

有。
色
處
乃
至
法
處
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作

處
乃
至
法
處
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
色

是
住
及
作
意
亦
寂
靜。
眼
處
乃
至
意
處
無
覺
知

作
意
亦
遠
離。
眼
處
乃
至
意
處
寂
靜
故，
當
知
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

有。
眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
實
故，
當
知
如
是
住

乃
至
意
識
界
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非

知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
眼
識
界

及
作
意
亦
寂
靜。
色
界
乃
至
法
界
無
覺
知
故，
當

亦
遠
離。
色
界
乃
至
法
界
寂
靜
故，
當
知
如
是
住

空。
色
界
乃
至
法
界
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意

色
界
乃
至
法
界
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

乃
至
法
界
無
性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。

界
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
色
界

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非
有。
色
界
乃
至
法

作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
色
界
乃
至
法
界
非
有

靜。
眼
界
乃
至
意
界
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及

界
乃
至
意
界
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂

意
界
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
眼

界
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
空。
眼
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

至
意
觸
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺

寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂
靜。
眼
觸
乃

當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
眼
觸
乃
至
意
觸

如
是
住
及
作
意
亦
空。
眼
觸
乃
至
意
觸
遠
離
故，

住
及
作
意
亦
無
性。
眼
觸
乃
至
意
觸
空
故，
當
知

意
亦
無
實。
眼
觸
乃
至
意
觸
無
性
故，
當
知
如
是

有。
眼
觸
乃
至
意
觸
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作

觸
乃
至
意
觸
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
眼

及
作
意
亦
寂
靜。
眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
覺
知

離。
眼
識
界
乃
至
意
識
界
寂
靜
故，
當
知
如
是
住

乃
至
意
識
界
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠

識
界
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
空。
眼
識
界

當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。
眼
識
界
乃
至
意

及
作
意
亦
無
實。
眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
性
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

住
及
作
意
亦
非
有。
地
界
乃
至
識
界
無
實
故，
當

知。
　
舍
利
子！
地
界
乃
至
識
界
非
有
故，
當
知
如
是

生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺

寂
靜。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

作
意
亦
遠
離。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及

如
是
住
及
作
意
亦
空。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知

性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。
眼
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

諸
受
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
眼

有。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非

知。
　
舍
利
子！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
布
施
波
羅
蜜
多
乃

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
故，
當

若
波
羅
蜜
多
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
空。

是
住
及
作
意
亦
無
性。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
性
故，
當
知
如

多
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
布
施

意
亦
非
有。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作

及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多

寂
靜。
地
界
乃
至
識
界
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住

地
界
乃
至
識
界
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

至
識
界
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。

識
界
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
空。
地
界
乃

性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。
地
界
乃
至

知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
地
界
乃
至
識
界
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

有。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
實
故，
當
知
如
是

至
八
聖
道
支
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非

是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
四
念
住
乃

靜。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
覺
知
故，
當
知
如

性
自
性
空
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
內
空
乃
至
無

住
及
作
意
亦
空。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離

無
性。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
空
故，
當
知
如
是

至
無
性
自
性
空
無
性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
內
空
乃

是
住
及
作
意
亦
非
有。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

利
子！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
非
有
故，
當
知
如

無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍

亦
寂
靜。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

至
般
若
波
羅
蜜
多
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
佛
十
力
乃

及
作
意
亦
空。
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
遠

佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空
故，
當
知
如
是
住

不
共
法
無
性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。

如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
佛
十
力
乃
至
十
八
佛

有。
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
實
故，
當
知

八
佛
不
共
法
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非

無
覺
知。
　
舍
利
子！
如
是
乃
至
佛
十
力
乃
至
十

至
八
聖
道
支
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂
靜。
四
念
住
乃

住
及
作
意
亦
遠
離。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
寂

空。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
遠
離
故，
當
知
如
是

乃
至
八
聖
道
支
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦

性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。
四
念
住

住
及
作
意
亦
無
實。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

道
相
智、
一
切
相
智
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意

如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
一
切
智、

一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
無
覺
知
故，
當
知

羅
尼
門
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂
靜。

是
住
及
作
意
亦
遠
離。
一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀

一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
遠
離
故，
當
知
如

切
陀
羅
尼
門
空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
空。

知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。
一
切
三
摩
地
門、
一

實。
一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
無
性
故，
當

陀
羅
尼
門
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無

是
住
及
作
意
亦
非
有。
一
切
三
摩
地
門、
一
切

一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
非
有
故，
當
知
如

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！

亦
寂
靜。
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
覺
知

至
十
八
佛
不
共
法
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

空
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
空。
聲
聞
菩
提、
獨

作
意
亦
無
性。
聲
聞
菩
提、
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提

提、
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提
無
性
故，
當
知
如
是
住
及

無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
聲
聞
菩

作
意
亦
非
有。
聲
聞
菩
提、
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提

提、
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提
非
有
故，
當
知
如
是
住
及

如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
聲
聞
菩

靜。
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
覺
知
故，
當
知

一
切
相
智
寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂

當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離。
一
切
智、
道
相
智、

作
意
亦
空。
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
遠
離
故，

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
空
故，
當
知
如
是
住
及

切
相
智
無
性
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
性。

知
如
是
住
及
作
意
亦
無
實。
一
切
智、
道
相
智、
一

亦
非
有。
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
實
故，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾。
　
具
壽
善

說
而
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
速
證

皆
應
隨
汝
所
說
而
學。
若
菩
薩
摩
訶
薩
隨
汝
所

宣
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
般
若
波
羅
蜜
多
者，

訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
者，
皆
應
如
汝
之
所

多，
此
皆
如
來
威
神
之
力。
若
有
欲
為
諸
菩
薩
摩

汝
善
能
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜

無
差
別
故。
　
爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！

情
亦
無
差
別，
以
一
切
法

訶
薩
於
如
是
住
及
此
作
意
常
不
捨
離，
與
諸
有

意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩

覺
菩
提、
無
上
菩
提
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及
作

故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂
靜。
聲
聞
菩
提、
獨

亦
遠
離。
聲
聞
菩
提、
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提
寂
靜

覺
菩
提、
無
上
菩
提
遠
離
故，
當
知
如
是
住
及
作
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

若
波
羅
蜜
多。
如
我
今
者
於
此
三
千
大
千
世
界

如
來、
應、
正
等
覺，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般

北
方
四
維
上
下
無
量
無
數
無
邊
世
界，
亦
各
有

亦
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多；
南
西

方
無
量
無
數
無
邊
世
界，
各
有
如
來、
應、
正
等
覺，

菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
今
於
東

善
現：
如
我
今
者
於
此
三
千
大
千
世
界，
為
諸

善
現
即
白
佛
言：
何
因
何
緣
現
此
微
笑？
　
佛
告

邊
沒、
邊
踊
中
沒。
　
爾
時，
世
尊
即
便
微
笑，
具
壽

西
踊
東
沒、
南
踊
北
沒、
北
踊
南
沒、
中
踊

爆、
等
極
爆；
又
此
三
千
大
千
世
界
東
踊
西
沒、

極
震，
擊、
極
擊、
等
極
擊，
吼、
極
吼、
等
極
吼，
爆、
極

動、
極
動、
等
極
動，
踊、
極
踊、
等
極
踊，
震、
極
震、
等

羅
蜜
多
時，
於
此
三
千
大
千
世
界
六
種
變
動，
謂

現
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
如
是
甚
深
般
若
波

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大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二
十
四

發
無
上
正
等
覺
心
獲
大
利
樂。

波
羅
蜜
多
故，
亦
各
有
無
量
無
數
無
邊
有
情
皆

無
邊
世
界，
亦
各
有
如
來、
應、
正
等
覺
宣
說
般
若

阿
素
洛
等
得
無
生
法
忍。
今
於
十
方
無
量
無
數

宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
故，
有
十
二
那
庾
多
天、
人、

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大般若波羅蜜多經卷第四百二十四